2011年3月10日、春日部集会
ゴットホルド・ベック
ローマ
8:18 今の時のいろいろの苦しみは、将来私たちに啓示されようとしている栄光に比べれば、取るに足りないものと私は考えます。
8:19 被造物も、切実な思いで神の子どもたちの現われを待ち望んでいるのです。
8:20 それは、被造物が虚無に服したのが自分の意志ではなく、服従させた方によるのであって、望みがあるからです。
8:21 被造物自体も、滅びの束縛から解放され、神の子どもたちの栄光の自由の中に入れられます。
8:23 そればかりでなく、御霊の初穂をいただいている私たち自身も、心の中でうめきながら、子にしていただくこと、すなわち、私たちのからだの贖われることを待ち望んでいます。
今日、一番遠くから来られたのはおそらく芦屋からじゃないですかね。森島兄姉も見えています。兄姉の二番目の娘ですか、佐藤ミギワ姉妹なんですけど、彼女から前に手紙をもらいまして、ヨハネ伝10章11節が書かれていました。
ヨハネ
10:11 わたしは、良い牧者です。良い牧者は羊のためにいのちを捨てます。
10:14 わたしは良い牧者です。わたしはわたしのものを知っています。また、わたしのものは、わたしを知っています。
10:15 それは、父がわたしを知っておられ、わたしが父を知っているのと同様です。また、わたしは羊のためにわたしのいのちを捨てます。
一つの絵もついていました。四匹の羊が描かれていて、そして名前もちゃんと書いてあります。のぞみ、みぎわ、かおり、みどり。
『ベック兄、主の御名を心から賛美します。お祈りを本当にありがとうございました。愛する精（すぐる）兄はイエス様のもとに帰ってゆきました。たくさんの御言葉の種がまかれました。天国が、ものすごく近くに感じられ感謝です。イエス様は素晴らしい。早く迎えに来てくださいますように。もうすぐ天国ですよ――佐藤汀（みぎわ）、心（こころ）、賛（たたえ）』
この間、西神と芦屋までいきまして、彼らの孫ですかね、心（こころ）から小さな可愛い手紙をもらいまして。
『わざわざ、神戸集会に来てくださってありがとうございます。からだは大丈夫ですか。天国に行きたいです。そばにイエス様とお父さんがついているから大丈夫ですよ。御言葉、神は愛。』
何歳でしたかね、彼は？5年生ね。それから、賛（たたえ）ちゃんにも、手紙を書いてもらって。
『遠いところを来てくれてありがとうございます。体の調子はどうでしょうか。イエス様とお父さんがついているから、大丈夫ですよ。早く天国行きたいですね。』
子供がそういう気持ちを持つとやっぱり、ありがたいのではないでしょうか。大変ですけど嬉しい。これが今日のテーマなんです。大変ですけど嬉しい。この態度を取ることができれば、やはり素晴らしいのではないでしょうか。今、読んでもらいました初めの文章には、『今の時のいろいろの苦しみ』とあります。今の時のいろいろの苦しみは、将来――おそらく、近い将来――、私たちに啓示されようとしている栄光に比べれば、取るに足りないものと私は考えると、パウロは書いたのです。原語を見ると、本当は、『私は考える』とは違う。『私は確信する。』このような動かされない確信を持つことができれば、すごいのではないでしょうか。
この18節から23節までに取り扱われている問題は、非常に現実的な問題です。苦しみ、虚無、滅びの束縛、産みの苦しみ、うめきというような言葉は、我々にとって身近に感じる問題ではないでしょうか。今の時代は、暴力、混乱、不安、失望、落胆、破壊、無秩序、放蕩の時代であります。現代人は、この世のことだけに熱中しています。しかし、主なる神と御言葉である聖書に対しては、全く無関心なのではないでしょうか。
救われた兄弟姉妹は、この時代の風潮を見て、別にがっかりしてはいないのです。なぜならば、聖書がそのようなことをはっきりと予言しているからです。そして、今から少しずつ良くなる可能性はない。大変な速さで悪くなる。結局、悪いものが成長しなければ、主は行動しない。悪いものはもっと悪くならなくちゃいけないと、聖書は言っているのです。この今の時の苦しみに対して、私たちはどんな態度を取るべきなのでしょうかね。正しい答えを得るために、三つの事実について、考えましょう。一番目、イエス様を知るようになったものは何を持っているのでしょうかね。二番目、イエス様を知るようになった者には、何が欠けているのでしょうか。三番目、イエス様を知るようになった者は何を期待しているのでしょうか。
まず、第一番目、イエス様を知るようになったものは、一体何を持っているのでしょうか。23節で言うと、イエス様を知るようになった人々は御霊の最初の実を持っている。御霊の初穂を持っていると書いてあります。すなわち、彼らは、御霊を受け入れることによって救われ、神の子供となったのです。よく引用する、ローマ書8章9節に次のように書かれています。
ローマ
8:9 けれども、もし神の御霊があなたがたのうちに住んでおられるなら、あなたがたは肉の中にではなく、御霊の中にいるのです。キリストの御霊を持たない人は、キリストのものではありません。
この後半ですね。その人（キリストの御霊を持たない人）は、よく聖書を勉強したかもしれない。聖書の知識をたくさん持っているかもしれない。
『（余談）はい、血の癌もあるし、皮膚の癌もありますし、退屈にならないね。ですから、普通いつも、帽子をかぶらなくちゃいけない。けど、全部、イエス様のせいだよ。イエス様が許さなければ、病気もないし、悩みもないし、苦しみもないし。そうすると、ある人はイエス様はけしからんと思うかもしれない。けど、イエス様は、全部、長い目で見ておられます。
二、三回、日本まで来た友だちがいまして、大金持ちでした。大きなデパートを七つ経営したんです。考えてくださいよ。自分の家には、いつでも入れる大きなスイミング・プールもあった。けど、彼はいっぺんに、全部なくしちゃった。自分の子供と親戚に騙されてしまった。辛かったと思うよ。けど、彼はいつも、何と言っていたかと言いますと、人間は必要なものを持っている。病気になるのも、財産を失うのも、やはり必要だからです。全部、イエス様のせいにすれば一番、楽だよ。イエス様は、全部、長い目で見ておられます。
すなわち、イエス様は、人間の欲しいものを与えようとしない。必要なものしか与えられない。けど、我々人間は、長い目で見ることができないから、あまり面白くない。けど、いつかわかる。ある時、イエス様の弟子であるペトロは、ちょっと反発したんです。イエス様の答えは、わたしのしていることは、あなたには今わからない。後になって分かる。大体そういうものだよ。分からないことばかりだよ。けどいつか分かる。分かるだけではなくて、礼拝の原因になるのではないでしょうか。不平不満を言っていたけど、今は分かった。ごめん。やっぱり最善だった。必要だったと、必ず思うようになります。』
このローマ書8章の9節は大切なところなんですね。『キリストの御霊を持たない人は、キリストのものではありません。』意味は救われていない。私たちは、多くの人々を見ては、彼らは救われていると思うかもしれない。けど主は違う。救われていない。そして、（私たちは）ある人々を見て、いや、まだ（彼らは）救われていないじゃないかと思うかもしれない。けど、主は、『いえ、わたしのものだよ』と言います。人間には判断できないよ。誰が救われているか、誰がまだ救われていないか、全く分からない。けど、主は知っている。この文章にある御霊を持たない人は、宣教師になったかもしれない、牧師になったかもしれない、み言葉を述べ伝えるかもしれない。けど御霊を持たない人は、キリストのものではない。大切な言葉です。
コリント第一の手紙に、あなたがたは神の神殿であり、神の住まいであり、神の御霊があなた方に宿っておられることを、知らないのですか。忘れたの？
6:19 あなたがたのからだは、あなたがたのうちに住まれる、神から受けた聖霊の宮であり、あなたがたは、もはや自分自身のものではないことを、知らないのですか。
6:20 あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。
結局、コリントにいる兄弟姉妹は、模範的なクリスチャンではなかった。ある意味でめちゃくちゃだった。だからパウロは、書かなくちゃいけなかった。御霊があなたがたに宿っていることを知らないの。そんな大切なことを忘れたのでしょうか。あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。
洗礼とか、ある教会に属しているとか、イエス様の御業に対する知識が、決定的なことなのではなく、イエス様との出会いによる救いの体験こそが大切であると、パウロは手紙を通して何回も何回も明らかにしたのです。イエス様と出会った人は、イエス様を知っている人です。そして、イエス様を知るということは、永遠のいのちを持っていることであると、聖書は告げています。主なる神の御霊を持っているのは神の子供です。御霊によって人は主イエス様のからだなる教会、すなわち、神の大いなる家族の一員となります。それは決して、自分自身の努力ではなく、神の御霊の創造的な干渉による奇蹟です。御霊がその人を支配すると、全てが新しくなります。
イエス様との出会いによって、現在に対しても、新しい関係を持つようになれます。よみがえられたイエス様は、信者一人一人を導いてくださるので、イエス様に委ねることができます。それは不安からの解放を意味します。御霊の宿になることによって、将来に対して、新しい関係を持つようになります。すなわち、将来が不確実なものではなく、イエス様は再び来られて、新しい神の国が出現することを確信するようになります。それらのすべてが御霊を通して、我々に与えられています。
これは、筆舌に尽くすことのできない宝です。けどそれは、ただの初穂にすぎないと、聖書は言っています。初穂があるということは、その後にもっと大きな収穫があることに他ならない。最も大切なことは、これから起こることです。すなわち、復活によって新しい体をいただくことと、再臨によって世界が全く新しくなることです。私たちがいただいた新しいいのちは、今日の主から離れた世とは相容れないものです。御霊によって、私たちは将来のことを知っているので、喜ぶことができます。
今日の大部分の人々は、この世のことに熱中し、自分のことばかりを考えているけど、その結果は不幸と不満です。これに対して、イエス様を知り、イエス様に頼る者は、自分たちの罪が許され、主なる神との平和を得、さらに、永遠のいのちを今、持っているので、喜ぶことができるのです。したがって、イエス様を知るようになった人は、富んでいる人々です。本当の意味で富んでいるのです。というのは、我々の持っているものは、永遠のものであり、しかも、消え去ることのないものであるから。
今まで、私たちが一緒に学んだのは、イエス様を知るようになったものは何を持っているのでしょうかということでした。今度は、第二番目の質問について考えたいと思います。すなわち、イエス様を知るようになった者には、何が欠けているのでしょうか。パウロは飾ることなく、真理そのものを語っています。すなわち、救われた兄弟姉妹もうめき、苦しむものであるということです。すべての被造物とともに、私たちも虚無に服している運命共同体であると聖書ははっきり言っているのです。
どこでも、多くの約束がなされているけど、実際に果たされるのはごくわずかなものにすぎない。現代の特徴は、無情、移りゆくこと、死と裁きです。原因は、主から離れていることであり、主なる神を知らないことです。
貧しい人もおり、金持ちもいる。ある人は愛され、ある人は、見捨てられている。けど、最も頭のいい人、最も金のある人、最も美しい人、最も強く健康な人、最も権力のある人、こういう人たちでさえも、心の内は孤独であり、満たされてはいないのであります。
歴史を見ると、いろいろな理想があったんです。ギリシャの理想は、良い性質と美しい肉体を持つ人間であったのです。けど、こういう教育理念は今日まで達成することができなかった単なる幻想にすぎませんでした。マルクス主義的な共同体の理想も、すなわち、階級のない社会という理想も、今日まで実現されてはいない。現代の革命的なヒューマニズム、人道主義は、完全な福祉国家を目標としているのです。その目的は、戦争、悲劇、飢え、破滅のない調和のある世界を作ることですけど、この目的も達成されることは決してありません。恥ずかしいけど、例えば、ドイツのアドルフ・ヒトラーは、かつて、ドイツの国民が全て自分の家と車を持つようになり、夢のような生活をすることができると約束し、そういう状態が千年間続くと約束したのです。残念ながら、その約束が実現される前に、12年間だけドイツを支配して、それで自殺してしまったのです。
なぜ、それらの全ての理想は、単なる幻想にすぎなかったのでしょうか。有名なドイツのアルベルト・アインシュタインは、世界の唯一の問題は人間の心の問題であると言ったのです。これらの全ての理想は、環境を変えることを目指しているけど、そこにいる人間の心が変わらなければ、その環境は何の価値も持たないのです。私たちの時代は、技術の時代です。人はその技術で恐るべき多くのものを作り出しているけど、人間の方は途方に暮れています。
何と多くの人々が、未来に対して不安を持っているけど、これは、すなわち、虚無と虚しさが解決されていないということです。いわゆる仏教信者は、無常ということ、すなわち、全ては過ぎ去るものだと言って割り切っています。けど、私たちは、救いの完成が必ず来るという事実を知っています。私たちの待ち望んでいるものは、滅びの縄目ではなく、主なる神の子供の栄光の自由です。
今まで、二つの質問について考えた。一番目、イエス様を、知るようになったものは何を持っているか。二番目、イエス様を、知るようになったものには何が欠けているのでしょうかというのが二番目の質問でした。今度は、第三番目の、質問です。イエス様を知るようになったものは、何を期待しているのでしょうか。
前に読みましたローマ書8章の18節と21節に、『栄光』という言葉が出てきます。栄光とは、死とか、債務とか、憎しみとか、欠乏とか、そういう人間のすべての苦しみのもとになるものが存在しない現実です。黙示録の21章、22章を読むと、栄光とは何であるかを、はっきりと知ることができます。聖書の中で、4章だけが罪を知らないものである。創世記1章と2章、罪という問題は出てこない。そして、黙示録の21章、22章にも、罪という問題がない。『栄光』とは何であるかと読むことができます。
主なる神は、イエス様を遣わすことによって、いつまでも、終わることのない堂々巡りのような虚しさから救われる道を開いてくださいました。十字架上でイエス様は、全人類のための救いの御業を完成されたのです。イエス様のよみがえりが、死が終わりではないということの証明です。死は、すべての終わりでは決してありません。主なる神の子供は、イエス様の力を体験しており、そして、イエス様の再臨によって、主の大いなる栄光が明らかとなるという事実を確信するのです。もう一回、読みましょうか。
ローマ
8:19 被造物も、切実な思いで神の子どもたちの現われを待ち望んでいるのです。
8:20 それは、被造物が虚無に服したのが自分の意志ではなく、服従させた方によるのであって、望みがあるからです。
私たちが、被造物と一つに結びついているということを指摘しているのです。私たちが、苦しんでいるだけではなく、被造物全体も、共に苦しんでいる。私たちは、被造物の苦しみを生存競争の中に見ることができます。人間の罪のために、被造物もまた、死と苦しみの奴隷下に落とし入れられたのです。しかし、いつまでも、そのような状態であるのではない。もしもそうならば、それは、あまりにもひどい絶望的な状態であるからです。私たち、イエス様を知る者は、体の救いを待ち望んでいるだけではなく、全被造物が滅びの縄めから解放されることを望んでいるのであります。
筆舌に尽くしがたい栄光が、我々を待っているのです。戦争中の捕虜たちは、いつの日か、故国の愛する者たちとの再会を待ち望んで、苦しい重労働や欠乏に耐えたのです。これと同じように、イエス様を知るようになった者は、来るべき栄光を望み見ることによって、今の時のあらゆる苦しみに耐える力が与えられるものです。
ローマ
8:18 今の時のいろいろの苦しみは、将来私たちに啓示されようとしている栄光に比べれば、取るに足りないものと私は考えます。
パウロは、今のこの時の苦しみと、やがて信者たちに表されようとする栄光とを比較して、今のこの時の苦しみが問題とならないほど軽いものであると判断しています。けども、パウロは、やはり、ある意味で、ちょっと気の毒な男でした。彼は、自分のことについて、あまり書かなかったけど、コリント第二の手紙の中で、自分の悩みについていろいろなことを正直に、書いたのです。
第二コリント
11:23 彼らはキリストのしもべですか。私は狂気したように言いますが、私は彼ら以上にそうなのです。私の労苦は彼らよりも多く、牢に入れられたことも多く、また、むち打たれたことは数えきれず、死に直面したこともしばしばでした。
11:24 ユダヤ人から三十九のむちを受けたことが五度、
11:25 むちで打たれたことが三度、石で打たれたことが一度、難船したことが三度あり、一昼夜、海上を漂ったこともあります。
11:26 幾度も旅をし、川の難、盗賊の難、同国民から受ける難、異邦人から受ける難、都市の難、荒野の難、海上の難、にせ兄弟の難に会い、
11:27 労し苦しみ、たびたび眠られぬ夜を過ごし、飢え渇き、しばしば食べ物もなく、寒さに凍え、裸でいたこともありました。
11:28 このような外から来ることのほかに、日々私に押しかかるすべての教会への心づかいがあります。
パウロは、今までの苦しみは決して永遠のもの、すなわち、いつまでも続くものではなく、これに対して、やがて私たちに表されようとする栄光は、永遠のものであると言っているのです。しかし、今のこの時の苦しみは、何と重いことでしょう。人々が死によって私たちから取り去られ、友は裏切り、自分の罪、また、他人の罪による苦しみは、何と大きいものでしょうか。
けどパウロは、この苦しみは、取るに足りないものである（言いました）。それなら、来たるべき栄光は、いかに大きなものでしょうか。イエス様を知るようになった者は、この世が人間的な努力によって完全なものになるという幻影から解放されています。この世を改善しようとするあらゆる人間の試みの結果を、現代のこの混乱において見ることができます。ただ、イエス様の再臨だけが、偉大なる変化をもたらすことができます。
イエス様が、再び来られる時に、主の栄光は明らかにされ、すべてのものは作り変えられ、被造物は主なる神の子供の栄光に預かるものとなるのです。イエス様を知っているものは、喜びを持って生き、苦しみ、そして、死ぬことができるのです。なぜならば、朽ちるものや死が支配するのではなく、イエス様の栄光がすべてのものに満ちるような将来が来るということを確信しているからです。
ドイツの有名な――世界一の音楽家であったかも知れないけれども――ヨハン・セバスティアン・バッハはメクラになったけど、死の直前に突然、どうしてか、なぜかわからないけど、見えるようになったんです。見えるときいて、彼の妻は、花、バラを取り、彼の目の前に置いて、本当に見えるの？と尋ねた。バッハは、『見える』と答えただけじゃなくて、『見えるけど、お前と私が、もうじき見るであろうバラに比べれば、このバラの色は言うに足りない。もうじき、お前と私が、聴くであろう音楽に比べれば、この世の音楽は言うに足りない。そして、私は、この目で私の主であるイエス様ご自身を見る』とバッハは、確信をもって答えたのです。これこそやはり、信仰の確信に満ちた、生き生きとした望みに満ちた、また、本当に満たされた生活から出た告白なのではないでしょうか。
もう一回まとめましょうか。私たちは、何を持っているのでしょうか。罪の赦し、神との平和、生き生きとした望みです。二番目、私たちに欠けていることの証拠は何でしょうか。待ち望んでいること、うめいていること、苦しんでいることです。三番目、私たちは何を期待しているでしょうか。もちろん、栄光です。虚しさからの解放、死の終わり、救いの完成です。
0 件のコメント:
コメントを投稿